#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. א האם מסיקים בשברי כלים, בגרעיני תמרה, בקליפי אגוזים, ולמה נצרכו כל הדגמאות?	"אמר רב יהודה אמר רב שנחלקו בזה ר&quot;י אומר שאין מסיקים ור&quot;ש אומר שבמסיקים.<p dir=""rtl"">צריכי שכלי מעיקרא כלי והשתא שבר כלי, מה שאין כן גרעינים מעיקרא גם היו גרעינים, אגוזים נצרכו שגרעינים מעיקרא היו מכוסים והשתא מגולים מה שאין כן קליפי אגוזים מעיקרא גם היו מגולים.</p><p dir=""rtl"">[בתמרי ארמיאתא (שנשאר מעט פרי על הגרעין) יודה ר&quot;י שמסיקים בו הואיל וחזי אגב אימייהו.]</p>"	שבת כט.		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. ב לר&quot;י שסובר שמסיקים בכלים ולא בשברי כלים, הרי כשמהפך מהפך באיסורא?	עביד כרב מתנא שמרבה עליהם עצים ומסיקן.	שבת כט.		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. ג פחות משלשה על שלשה שהתקינו לפקק בו את המרחץ וכד' האם מטמא?	זרקו באשפה - לכו&quot;ע טהור. הניחו בקופסה - לכו&quot;ע טמא. תלאו במגוד או שהניחו אחורי הדלת - ר&quot;א טימא שהרי לא זרקו באשפה ש&quot;מ שהחשיבו, ור&quot;י מטהר מדלא הניחו בקופסה ש&quot;מ שבטלו, ר&quot;ע בתחילה סבר כר&quot;א בתלאו במגוד וכר&quot;י בהניחו מאחורי הדלת, ומהמשנה של פתילת הבגד יש לומר שר&quot;ע חזר בו וסובר כר&quot;י בכל דבריו.	שבת כט.		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: א האם מותר ליקוב שפופרת של ביצה ולמלאותה שמן וליתנה על פי הנר, ומה הדין בחרס ובקערה, ולמה נצרכו כולם?	"ת&quot;ק אוסר שמא יסתפק ממנו , ואפי’ בשל חרס, דס&quot;ד כיון דמאיס לא יבא להסתפק ממנו, קמ&quot;ל. ר' יהודה מתיר, ואפי’ בקערה שמופסקת מהנר ויש יותר חשש שיסתפק התיר ר' יהודה.<p dir=""rtl"">אם חיברה היוצר בתחילה ואפי’ הוא עצמו חברה בטיט וכד' כעין יוצר מותר לכו&quot;ע.</p>"	שבת כט:		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: ב לגרור ספסל וכד' לר' יהודה שאוסר דבר שאין מתכוין, ע&quot;ג עליתא דשישא בשבת האם מותר?	אסור ואף שאינו עושה חריץ גזירה משום סתם עליתא. (וע' בתוס' שבמקום שכל העיר מרוצפת אין בעיה).	שבת כט:		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט: ג לגרור מיטה כסא וספסל ע&quot;ק קרקע בשבת האם מותר, (בספסלים גדולים וקטנים)?	"ר' יהודה אסר, שאוסר דבר שאין מתכוין, ור&quot;ש התיר דבר שאין מתכוין.<p dir=""rtl"">ר' ירמיה רבה סבר שנחלקו רק בגדולים שלא אפשר, אבל בקטנים שאפשר להרימם יודה ר&quot;ש שלא יגרור, ואיתותב שהרי ר&quot;ש התיר ללבוש כלאים כשמכרם ואף שיכול להפשילם לאחוריו. רב הונא אומר שהמחלוקת בקטנים, ולכן ר' יהודה אסר, אבל בגדולים לכו&quot;ע מותר.</p>"	שבת כט:		שני
